妙音書院

標題：云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門』

標題：云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於云何『菩薩摩訶薩能得無垢智光解脫門』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：

（一） 若諸菩薩，能行『十法』，則能具足得此解脫。何等為十？所謂（1）常不捨離諸善知識；（2）常不捨離憶念見佛；（3）常不捨離樂聞正法；（4）常不捨離於佛菩薩善知識所先意問訊恭敬供養；（5）常不捨離多聞智慧善友法師能說法者；（6）常不捨離聽聞一切波羅蜜行；（7）常不捨離聽聞一切菩提分法；（8）常不捨離三解脫門；（9）常不捨離四梵住法；（10）常不捨離一切智體。

（二） 復次若菩薩，具足十法，得此解脫。何等為十？所謂（1）遠離諸不善法；（2）不違如來制戒；（3）遠離一切慳嫉；（4）供養一切如來；（5）勤修一切福業；（6）具足智慧；（7）具足方便；（8）具足大願；（9）具足厭離；（10）具足精進。

由此觀之，若諸菩薩具足如是『二十法』，將證此無垢智光解脫門。何以故？蓋菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提，勢必（1）具大根（即世世生生培植無量福德善根）；（2）有大智（即到十方世界普度眾生，而不著於度眾生之相，處處離相，清淨無染）；（3）信大教（即深信般若大教，破除妄想煩惱，斷惑證真，離苦得樂）；（4）解大理（即若能返璞歸真，發心修行，決定可以成佛）；（5）修大行（即能精修六波羅蜜，發三心，修四攝，離相妙修，中道圓修）；（6）經大劫（即三祇修福慧因，百劫成相好果，大願大行，精進不退）；（7）證大果（即因圓果滿，福慧雙足，三覺齊備，萬德具足，終究得證『阿耨多羅三藐三菩提』）。 　　總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年12月14日星期日 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【hhttp://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/

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標題：云何為『聖王之功德』

標題：云何為『聖王之功德』

眾所周知：『聖』者，正之義也，證正道，名為聖。如同《勝鬘寶窟》曰：「聖者正也。以理正物名為聖。」《大乘義章》曰：「初地以上，息妄契真會正，名聖。」是故『聖王』者，正王、明君也。至於云何為『聖王之功德』？依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示：婆羅門言，仁復應知，我常思念，天上人間，若聞若見，凡諸勝類，一切功德，觀我聖王，靡不咸具。是義云何？仁者當知。
（一） 【如師子獸王一德】。謂無二心，如殺大象盡其勢力，殺餘小獸盡力亦然。我王亦爾，不畏大事，不輕小事，盡悲智力，究竟無遺。
（二） 【如諸水鳥王皆具二德】。一審諦其心，如取魚時，入水翹立（1）一心覘視，嶷然不動；（2）靜觀水族，所欲皆從。我王亦爾，（1）高居俯視，聽政萬方，寂然不動；（2）感通無礙，言不虛發，一切自成。
（三） 【如金輪世調善馬王有三功德】。何等為三？（1）心性和柔，力能致遠；（2）不畏寒暑，涉險能安；（3）調怨易事，常無不足。我王亦爾，（1）言必柔實，以法利人，教化眾生，畢竟成就；（2）克勤庶政，心無險易，能捨珍財，調給一切；（3）大智勇健，調諸怨敵，賦稅量宜，恒知止足。具此三德，扇以和風，他國畏威，自境懷惠。
（四） 【如摩伽國妙音雞王有四功德】。何等為四？（1）立信司晨；（2）守義均食；（3）對敵賈勇；（4）不隨牝雞。我王亦爾，（1）賞罰應時；（2）萬方均濟；（3）義伏彊禦；（4）內言不聽。具茲四德，化洽無圻。
（五） 【如欲天上善時鵝王有五功德】。何等為五？（1）染合有時；（2）呼鳴無畏；（3）量宜求食；（4）心無放逸；（5）不受諸鳥諂佞言辭。我王亦爾，（1）清心寡欲，不縱內宮；（2）發言審諦，外無違命；（3）取與不差，務充衣食；（4）調心道檢，離過精勤；（5）成就正心，不親諂佞。具茲五德，惠及八荒。
（六） 【如摩伽國勝德犬王有六功德】。何等為六？（1）隨得而食；（2）少得知足；（3）趣安便睡；（4）草動易覺；（5）貧富一心；（6）勇防盜賊。我王亦爾，（1）萬方貢獻，任土無違；（2）儉時少奉，恒懷慚愧；（3）所作吉祥，易得安眠；（4）正見在懷，動念便覺；（5）重德尊親，愍哀貧賤；（6）思存庶品，念護無時，威勇自在，無諸寇難。具茲六德，億兆同心。
如是『六類』功德，即為聖王之功德，以是思惟，觸類成德，仰歎我王名稱高遠，善攝眾生，精勤匪懈，如是增數二十一種殊勝功德。我王能行，一切怨敵自然散滅，所有外寇不能入國。何以故？蓋若有闕此二十一德，但有三德，亦善治化，即所謂（1）能散珍財，賙給一切；（2）寧捨身命，無虛誑言；（3）具大勇猛，能制怨敵。設無此三，但有一德，亦能政化，即所謂有大福德。如是仁王，最為第一，譬如八萬四千法門終歸勝義。王亦如是，種種奇謀，終歸福德。王若有福，王之國土，休泰和平，無為無事，眾生富樂，化及萬方，近益身心，遠同解脫，由王慈福仁惠所成，廣說我王妙行無盡。願與諸仁者共勉2008年11月3日星期一
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