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1573-云何名『菩薩摩訶薩十二種發勇猛心修行毘梨耶波羅蜜』
果前 | 2006-11-17 19:02
標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種發勇猛心修行毘梨耶波羅蜜』
眾所周知，初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜（又名『毘梨耶波羅蜜』）、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『精進波羅蜜』，乃指菩薩修行，常行勇猛精進，堅定不移，精進度之作用能使其他五度，都要精進，即對發心布施、持戒修身、修行忍辱、修學禪定、勤求智慧都要精進。況且有了精進勇猛，勇往直前之毅力決心，沒有辦不成之事情，決定能度懈怠心，縱有天大之困難，亦不能阻礙菩薩之精進毅力。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種發勇猛心修行毘梨耶波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩復有『十二種』發勇猛心，修行毘梨耶波羅蜜得大利益，菩薩應行精進波羅蜜。何等十二？即
（一） 精進能速覺知諸佛法海故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（二） 精進能速往詣諸佛所故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（三） 精進能遍十方供養恭敬一切佛故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（四） 精進所作之業能稱一切諸佛意故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（五） 精進能勤化度一切眾生不生厭足故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（六） 精進能置眾生諸佛法中趣解脫門故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（七） 精進速能令諸一切眾生離諸愚癡故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（八） 精進速能悉與一切眾生諸佛智慧故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（九） 精進速能清淨諸佛國土故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（十） 精進行能建立盡未來際一切劫數，為諸眾生行菩薩行不生疲惓心故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（十一） 精進行能於一念中遍諸佛國種諸善根故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
（十二） 精進行能遍詣一切諸佛國土成無上道轉大法輪故，菩薩應發大勇猛心修行精進波羅蜜。
由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩十二種發勇猛心，修行毘梨耶波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋學佛修道者若能向上努力，志堅不退，而勤斷一切惡，勤修一切善，努力上求佛道，下化眾生，所謂『諸惡不作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教』，如是必能悲智雙運、福慧兼修，而得早證『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者若能力行『精進波羅蜜』，即可去除懈怠之障。蓋懈是身行懈廢，怠是心行怠惰，如《八大人覺經》所云：懈怠墜落，常行精進，破煩惱惡，催伏四魔，出陰界獄。世間俗人為求功名學問，尚有囊螢映雪，掛角負薪等勤行，況乎為佛門弟子欲尋出要，寧不精進？黃昏偈曰：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸！吾人誦此，豈無省思？願與諸仁者共勉之！2006年11月17日
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轉載-人間萬事--同理心 文／星雲大師
果前 | 2006-11-17 18:27
| 星雲大師 |
人有一個可貴的東西，就是「同理心」。所謂「人同此心，心同此理」，有同理心的人，容易體諒別人，寬恕別人，給人機會；沒有同理心的人，只是怪人不責己，只會怨恨不知反省，甚至自私自大，有我無人，最後遭人唾棄。
同理心是人間最可貴的情操，是建立彼此良好關係的要素。中日戰爭時，張自忠將軍被日本人包圍，最後連一兵一卒也無，只有自己舉槍殉國。這時全體日本兵都為其氣節所感，雖然彼此是敵對立場，仍列隊為他致敬，所以忠誠愛國都有同理心。
什麼是「同理心」呢？
一、設身處地，為人著想：所謂「同理心」，就是有一顆體諒別人的心。主人抓到了小偷，小偷敘述家有老母疾病纏身，自己一時失業，實在無法孝養，因此出此下策。主人忽然心生悲憫，不但不予責怪，而且施捨財物，助他成就孝養之心。這種設身處地為人著想的行為，可以說就是「同理心」的最好表現。
二、己所不欲，勿施於人：自己喜歡的，人家給我們，我們很歡喜
；自己不喜歡的，人家給我們，我們也會不歡喜。人同此心，我們自己不要的，加諸於人，別人又怎麼會歡喜呢？例如，責罵傷人自尊，己所不欲也，何能加諸於人？冤枉委屈，己所痛恨也，怎可施予他人
？所以有同理心的人，必會給人歡喜、給人快樂、給人平安、給人幸福，因為這是我們所要的，別人必然也會歡喜。
三、將心比心，立場互換：人和人相處，由於心性不同，產生隔閡，假如能夠將心比心，結果可能就不一樣了。我們看到羔羊跪乳、烏鴉反哺，不自覺的就會激發起我們的孝心；我們看到多少為國捐軀，為國犧牲的英雄將士，不僅也會生起效忠國家的心情。主管和部下，如果經常將心比心、立場互換，可能主管、部下就很容易融成一體；榮華富貴和窮途潦倒的人，如果大家都回想往事，看看別人，彼此立場可能立刻改變。同理心就是我們經常設身處地為別人想，體諒別人，遷就別人，利益別人，這才是發揮最高的同理心。
四、愛屋及烏，推己及人：「愛屋及烏」是人與動物之間很美的感情交流，「愛屋及烏」才能「推己及人」。古人所謂「愛鼠常留飯，憐蛾不點燈」，我愛我的父母，所以天下人的父母都應該關懷；我愛我的妻子，所以妻子的家人也應該關心；我愛護自己的身體，身體上的眼、耳、鼻、舌、手腳等，都應該同等愛護。所以，同是我的家人、朋友、鄰居、同學，我都應該給予同等的關心。
一般做生意的人，都懂得推廣產品，對於產品的特殊功能都會做一些文宣推廣；同樣的，人性的慈悲關懷，更應該推廣。
同理心，是建立人我平等的觀念，建立同體共生的關係，我們的社會，如果推動同理心，則社會就沒有「以強欺弱、以大凌小、以富笑貧」的現象，所以「同理心」實在是很值得推廣的運動。
轉載-首長特別費應明確制度化 文/人間福報社論
果前 | 2006-11-17 16:30首長特別費應明確制度化
也就是說，如果真的要細查首長特別費的使用和報銷，從中央的總統、五院院長、部會首長到地方縣市長，甚至軍方從師長到營長，能夠清廉脫身的恐怕沒幾人。為什麼會如此？一因歷史背景的成因，二則基層出納人員對於首長的經費多半便宜行事，不可能一板一眼的核實報銷。
依照現行法規，一般首長的特別費，有一半需要檢附單據核實報銷，一半不需要單據。其中不需要單據的部分，幕僚人員多半直接匯入首長的帳戶內，或是由幕僚提領現金交給首長，或代為匯入首長帳戶，這一半等於是為首長變相加薪。之所以如此，是因為遷台之初，國家財政困難，公務人員收入不豐，等於是補貼之用。
這一部分是依據政府的行政命令所為，並不違法，財政部在九十四年還曾發布「國庫集中支付作業要點」，規定「庫款領取方式以存入受款人金融機構存款帳戶為原則，但有特殊原因者，得依其他方式領取。」馬英九便是依據這個原則存入個人帳戶，並向監察院申報。但也有些首長把這一部分未使用完的費用繳回國庫。
由於現在公務員的待遇比一般民營企業佳，比勞工階層更是豐厚，而且享受更多的優惠待遇，例如退休俸和甚受爭議的百分之十八優惠儲蓄利率等。依照首長特別費的精神，不必單據核銷是方便首長處理一些沒有單據的支出，合乎常情。但是直接進入私人口袋則有待商榷，不僅引發民眾質疑，也有損政府清廉形象。
由於首長特別費的支用迭生風波，司法院對於院內三位首長特別費的領用，自九月開始改採實報實銷，未用完的一律繳庫，以往無須單據報銷的，也不能以領據領走進入私人口袋。這種做法其實才符合首長特別費的精神。如果說這個月有結餘，下個月又不敷用，那麼可以像預算一樣，以年度為單位，實報實銷，用不完者年度結束繳庫。
至於需要領據的部分，目前的規範沒有問題，只是幕僚人員在核銷時便宜行事。馬英九的問題，出在幕僚以自己或朋友消費的大額發票報銷雜支，涉及偽造文書。總統國務機要費的問題，可能就是延續這種特別費的使用報銷習慣，衍生涉嫌犯下貪汙的罪嫌。如果沒有清楚的界限，而主計和會計人員又疏忽，首長和幕僚一不小心就會踩到紅線。
林濁水說得沒錯，若要細查，政治風暴會從基隆掃到恆春。歸根究柢，就是制度不夠嚴謹、規範不夠明確，導致許多便宜行事的情形，動輒被政敵拿來攻擊，演成政治風波。任何政治人物為區區特別費弄得一身腥都是不值得的事。解決之道只有徹底制度化，回歸特別費精神，各單位的主計和會計部門確實把關，以杜絕弊端。
