妙音書院

1570-云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』

標題：云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』

眾所周知：初發菩提心菩薩須修行『六波羅蜜』，方能成就佛道。何謂『六波羅蜜』？即施波羅蜜（又名『檀波羅蜜』）、戒波羅蜜、忍波羅蜜、精進波羅蜜、禪波羅蜜、般若波羅蜜，此六波羅蜜可使學佛修道者，從生死苦惱此岸度到涅槃安樂彼岸之法門。所謂『布施波羅蜜』，乃指菩薩修布施行，能以種種錢財物質，乃至自己最寶貴之生命、頭目、腦髓，皆可施予一切眾生，滿足眾生之願求。至於云何名『菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：菩薩摩訶薩能住如是勝功德中，有『十二種』布施妙行，能大利益疾到菩提，菩薩應行檀波羅蜜。何等十二？即

（一） 布施能速增長無上菩提功德利故，菩薩應行檀波羅蜜。

（二） 布施生處富足手中常出無盡寶故，菩薩應行檀波羅蜜。

（三） 布施隨願得生釋梵天王諸大家故，菩薩應行檀波羅蜜。

（四） 布施能離一切慳貪心過，棄捨諸有不生願樂故，菩薩應行檀波羅蜜。

（五） 布施能捨世間貪染縛故，菩薩應行檀波羅蜜。

（六） 布施出餓鬼門離諸惡趣故，菩薩應行檀波羅蜜。

（七） 布施離諸世間多人共物，能得菩提不共物故，菩薩應行檀波羅蜜。

（八） 布施能稱眾生歡喜心故，菩薩應行檀波羅蜜。

（九） 布施能捨內外行佛行故，菩薩應行檀波羅蜜。

（十） 布施於諸一切所愛事中，能離縛著垢害心故，菩薩應行檀波羅蜜

（十一） 布施行能滿足無上檀波羅蜜故，菩薩應行檀波羅蜜。

（十二） 布施行能隨如來教所願成就故，菩薩應行檀波羅蜜。

由此觀之，如是『十二種』，是名菩薩摩訶薩十二種修行檀波羅蜜得大利益，迴向阿耨多羅三藐三菩提。何以故？蓋菩薩修行布施波羅蜜，即是對治眾生慳貪罪惡之心。貪是求其所無，慳是吝己所有，此是煩惱障之根本，行布施法，能破除之。又菩薩修行布施波羅蜜，即可廣結善緣而除怨，否則，一家飽暖千家怨，財聚則民散，不免結惡緣。且行施者，只要量力而為，並不致因而缺乏，如＜四十二章經＞云：譬如一炬之火，數千百人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。總而言之，布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。換言之，人人隨時隨處都有布施之機會，只要有犧牲自我、同情他人之心，盡其在我，固不限於家財無盡方可行布施，布施到沒有任何東西不可捨，施捨之後，不但不計酬報，亦無一點悔意，至此地步，可算是『三輪體空』之具足布施。願與諸仁者共勉之！2006年11月15日

妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://tw.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】 【http://myblog.pchome.com.tw/famscl/】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://club.yam.com/club/Learning/Religion/famscl/ 】 【http://groups.msn.com/p477dr5jofi8mjdsl9vac38hh4 】

轉載-台北人 辛苦了 文/人間福報社論

台北人 辛苦了



為了解世界各國的消費能力與薪資水準，提供全球各地投資者得以比較消費市場與生產成本等相關資訊，瑞士銀行於每年發表《全球價格及收入調查》報告的同時，也編製《世界各國工作時間調查》報告，以了解不同地區都市人民的工作時日及工作時間，以及休閒時間之運用情形。

這項關於工作時間與休閒時間評比的報告顯示，近年來歐洲人的工作時間一天比一天減少，休閒時間一天比一天增加；也就是說，歐洲人寧可降低一些所得，換取更多可以自由支配的休閒時間。美洲人和亞洲人為了能多賺取一些所得，寧願犧牲一些自由，縮減休閒時間。這種情況在亞洲最為嚴重，亞洲人為了能增加收入，根本放棄了休閒時間，平均每年工作二千零八十八小時，較世界平均水準一千八百四十四小時，多了二百四十四小時。

在歐洲、美洲，許多人延長工作時間增加工作日數，目的在於累積更多的收入，可以在以後享受較長也較為優質的假期。但是亞洲人並非如此，他們長時間的工作，不但未能換取較長的假期，反而是犧牲了假期；無休止的勞動，也並未能賺得更高的所得。亞洲人是世界上工作日數最多，工作時間最長的辛苦勞動者。

瑞士銀行的調查結果顯示，全球平均每年休假二十天，亞洲人平均每年休假十二天，相差了八天。像北京、香港等亞洲地區平均每年只休假九天，尚不及全球平均的二分之一；台灣一年平均休假十二天，正是亞洲的平均休假日數。台北人不但休假日數少，工作時間也長，平均每年為二千一百四十三小時，名列全球第五長時工作地區；較巴黎人每年平均工作一千五百小時，多出六百四十三小時，較全球平均工作時數多出三百九十九小時，較勤奮的亞洲人每年平均也多出五十五小時。

值得注意的是，台北人每天加班的占百分之八十，不過雖然加班，能拿到加班費的只占三分之一，多屬較為基層的勞動者。現在是階層愈高、技術性愈高的工作者，加班的時間愈長，即使有法定的休假日數，也根本離不開工作，非自願的放棄休假。

從好的一面來看，不休假，天天逾時工作代表敬業奮發，最符合傳統「勤有功，嬉無益」的美德。事實上並非如此，只是近年來由於政治不穩，施政無方，經濟衰敗，產業外移，失業日眾，要想在這種朝不保夕的情況下保住飯碗，除了容忍長工時、低工資之外，確實也無可奈何。這事也怪不得雇主，若不是經營陷入困境，也不會有人狠心無視法令規定，違背企業良知，來壓榨勞動力。

有關的研究報告都指出，年輕人的失業率是平均數的兩倍半；勞動者平均退出職場的年齡只有四十九歲；目前大學畢業生的平均起薪只有二萬三千元，還不及十年前的百分之七十，就可以明白，台北人之所以甘冒「過勞死」的風險，瘋狂的「愛工作」了。

經驗告訴我們，長時工作，不休假，不拿加班費，並不能降低生產成本，也不能提高生產力，反而會降低品質，阻卻創造力，使國力衰退，人生黑色而已。盼望大家正視這個工作時日多，工作時間長問題所導致的惡劣後果；別再以台北人勤勞敬業來自欺欺人了。