妙音書院
『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！
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轉載-辛迦摩娜薇卡誣告佛陀
果前 | 2006-11-10 18:24
辛迦摩娜薇卡誣告佛陀
違逆真諦，不信來世，說妄語的人，無惡不作。(偈176)
佛陀到處宏揚佛法之後，信受佛法的人越來越多，其他外道的信徒也就日漸減少。他們於是打算破壞佛陀得信譽，就慫恿他們一位美麗的女信徒辛迦摩娜薇卡：「如果妳真的關心我們的利益，請幫助我們羞辱佛陀。」她同意執行他們的計畫。
當天夜晚，她攜帶一些花朵，朝祇樹給孤獨園方向走，遇見她的人問她要去那裡，她回答說：「你們知道我要去那裡有什麼意義嗎？」回答後，她就到靠近精舍的外道家去過夜，而在隔天清晨離開，讓別人以為她在祇樹給孤獨園住宿。若有人問，她就回答：「我和佛陀在祇樹給孤獨園一起過夜。」三四個月以後，她用一些布塊裹住腹部，使自己看起來像懷孕的樣子。九個月以後，她更假扮成快要臨盆一般，前往祇樹給孤獨園去找佛陀。
這時候，佛陀正在向比丘和大眾說法。她打斷佛陀的話，加以指控：「啊，你這個大沙門！你倒是很聰明，可以向人說法。你讓我懷孕，卻對我要分娩的事不聞不問。你就只知道享樂！」
佛陀停止開示，告訴她：「這位姊妹，只有妳和我知道妳的話是否屬實。」
她回答道：「是呀，別人怎麼會知道，只有妳我兩人所作的事呢！」
這當下，帝釋明白祇樹給孤獨園發生的事情，便派遣四位天神化身成年輕的老鼠，跑到她衣服裡面，咬斷她用來綁住腹部，偽裝成懷孕的布塊，她的技倆就被拆穿了。大眾中很多人譴責她：「妳這個邪惡的女人！騙子！妳怎敢指控如此尊貴的宗教法師呢？」這時候，她擔心自己的安危，使盡力氣，趕忙逃走。但跑不了多遠，就不幸發生意外，而死的很淒慘。
第二天，眾多比丘在討論她的事情。佛陀告誡他們：「比丘們！一個不怕說謊、不怕來生報應的人，對造作惡業不會遲疑。」佛陀接著說，辛迦摩娜薇卡過去的某一前世是國王的皇后。她愛上國王的一位兒子，但那位王子卻不為所動，她就傷害自己的身子，然後向國王誣賴是王子在無法得逞私慾時，所下的毒手。
國王聽見她的指控後，未加詳察，就驅逐王子遠離國境。後來，國王知道事情的真相後，她終於受到應得的懲處。
‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著
轉載-人間萬事--罵人的藝術 文／星雲大師
果前 | 2006-11-10 17:56
| 星雲大師 |
罵人是惡口，罵人是不好的行為，不管什麼人，你罵他，他都會不高興、不歡喜。生氣罵人，如果能夠解決問題，當然可以生氣，可以罵人；但是，如果不能解決問題，你生氣罵人有什麼用呢？
當然，有一種人很不講理，做事又粗魯、笨拙，你跟他一起工作，若說全然不會生氣，也是很難；不過如果你對他有所責備、教訓，最好講究一點委婉、含蓄的藝術，或許在不致令他太難堪的情況下，他能心領神會，接受你的教訓。因此，罵人的藝術很重要，試舉其例：
第一、當你遇到一個自認為自己很聰明，講起話來頭頭是道，自以為通情達理，但其實他所講的都是自己的理，所做的事也不能關照到各種細節，總是紕漏百出，可是他卻沾沾自喜，自以為是。遇到這種人，如果你心中對他有所不滿、批評、責備，有時鬧得大家不歡而散，也很掃興，不如你說：「你真的是很聰明，俗話說『人有七竅』，你至少已經通了六竅。」乍聽之下這是讚美他的好話，但其實後面的一句是罵他「一竅不通」。
第二、有的人喜歡自吹自擂，例如吹噓自己如何會做事、如何能言善道、交際手腕如何高明等；但實際上和他相處的人都暗暗竊笑，認為他吹牛自大。對於這樣的人，你雖然不想讚美他，但也不能對他相應不理。這時你可以「欲貶還褒」，說「你真的什麼都很好，不過就是差了那麼一點，否則你還可以把自己說得更好。」言下之意就是暗示他：「你還不夠好，不能自滿」。
第三、有的人做人自私自利，沒有道德人格，平時專門找人麻煩，甚至設計陷害別人。對於這種人，你雖厭惡他，但如果你罵他沒有人格，缺德害人，他一定不服氣，所以最好加上「我們」，變成「我們做人不可以缺德」。你能把好事歸給他個人，壞事由「我們」共同承擔，雖然言下已有罵人的意味，但被罵的人也不好反彈，因為「我們做人不可以缺德」，雖是暗諷，也是至理。
第四、罵人不能吹毛求疵，不能找人麻煩，小小事情，不值得動怒，何必動之於口，傷人感情。罵人的話只能一句，不能罵很多，也不能罵得太明白，有知識的人到底不能像潑婦罵街，只能點到為止。例如，他偷東西是賊，搶東西是匪；如果你罵他是盜是匪，他一定勃然大怒。如果你換成另一種語言說：「像你這樣一表人才，應該不會淪為竊盜之流。」或者說：「像你如此溫文儒雅的人，怎麼可能與盜賊為伍。」給人留一點餘地，留一些空間，他反而容易檢討、改過。
罵人是不得已的事情，就等於父母教育兒女，老師教育學生，沒有責備，對方就不知道自己的過失。因此，即使是佛陀，有時候也會責備弟子「不知慚愧」、「不知苦惱」，甚至罵出「非人」這麼重的話，可見罵人也是教育，有時難免不罵也。
轉載-人間萬事--相處之道 文／星雲大師
果前 | 2006-11-10 17:51
| 星雲大師 |
罵人是惡口，罵人是不好的行為，不管什麼人，你罵他，他都會不高興、不歡喜。生氣罵人，如果能夠解決問題，當然可以生氣，可以罵人；但是，如果不能解決問題，你生氣罵人有什麼用呢？
當然，有一種人很不講理，做事又粗魯、笨拙，你跟他一起工作，若說全然不會生氣，也是很難；不過如果你對他有所責備、教訓，最好講究一點委婉、含蓄的藝術，或許在不致令他太難堪的情況下，他能心領神會，接受你的教訓。因此，罵人的藝術很重要，試舉其例：
第一、當你遇到一個自認為自己很聰明，講起話來頭頭是道，自以為通情達理，但其實他所講的都是自己的理，所做的事也不能關照到各種細節，總是紕漏百出，可是他卻沾沾自喜，自以為是。遇到這種人，如果你心中對他有所不滿、批評、責備，有時鬧得大家不歡而散，也很掃興，不如你說：「你真的是很聰明，俗話說『人有七竅』，你至少已經通了六竅。」乍聽之下這是讚美他的好話，但其實後面的一句是罵他「一竅不通」。
第二、有的人喜歡自吹自擂，例如吹噓自己如何會做事、如何能言善道、交際手腕如何高明等；但實際上和他相處的人都暗暗竊笑，認為他吹牛自大。對於這樣的人，你雖然不想讚美他，但也不能對他相應不理。這時你可以「欲貶還褒」，說「你真的什麼都很好，不過就是差了那麼一點，否則你還可以把自己說得更好。」言下之意就是暗示他：「你還不夠好，不能自滿」。
第三、有的人做人自私自利，沒有道德人格，平時專門找人麻煩，甚至設計陷害別人。對於這種人，你雖厭惡他，但如果你罵他沒有人格，缺德害人，他一定不服氣，所以最好加上「我們」，變成「我們做人不可以缺德」。你能把好事歸給他個人，壞事由「我們」共同承擔，雖然言下已有罵人的意味，但被罵的人也不好反彈，因為「我們做人不可以缺德」，雖是暗諷，也是至理。
第四、罵人不能吹毛求疵，不能找人麻煩，小小事情，不值得動怒，何必動之於口，傷人感情。罵人的話只能一句，不能罵很多，也不能罵得太明白，有知識的人到底不能像潑婦罵街，只能點到為止。例如，他偷東西是賊，搶東西是匪；如果你罵他是盜是匪，他一定勃然大怒。如果你換成另一種語言說：「像你這樣一表人才，應該不會淪為竊盜之流。」或者說：「像你如此溫文儒雅的人，怎麼可能與盜賊為伍。」給人留一點餘地，留一些空間，他反而容易檢討、改過。
罵人是不得已的事情，就等於父母教育兒女，老師教育學生，沒有責備，對方就不知道自己的過失。因此，即使是佛陀，有時候也會責備弟子「不知慚愧」、「不知苦惱」，甚至罵出「非人」這麼重的話，可見罵人也是教育，有時難免不罵也。
轉載-積極落實兩岸誠信旅遊 文/人間福報社論
果前 | 2006-11-10 16:11
根據黨主席游錫的說法，因為陳總統已經宣示一審宣判有罪就下台，這個標準比黨紀更高，所以黨不對他做任何處置。如果這樣的理由能夠成立，那麼林忠正、林進興等人是否也也可以說只要一審宣判有罪就辭職或退黨，這樣的說法，民進黨能接受嗎？那還要黨紀做什麼？反正一切以司法為準就好了。就是因為黨的道德標準高於司法，所以才要黨紀。如今豈非墮落到最低標準都免了？
反對三次罷免的理由，游錫說是為了尊重司法、政治穩定和社會安定。今天政局不穩、社會不安就是因為扁家涉貪，民怨沖天所致。在野黨一再提出罷免案，其源頭就是因為扁家涉貪，陳總統已不堪擔任國家元首。社會之所以讓人覺得亂，也是因為陳總統涉貪不足以為民表率。游錫居然倒果為因，以此反對三罷案，豈不令人長嘆？
民進黨內唯一還有道德勇氣的新潮流系，原先聲音很大，有建議將陳總統送黨紀處分者、有建議將陳總統停權者、有要求陳總統請假接受司法調查者，但是這些聲音在擴大中執會後就被消音了。顯然號稱「黨內最後良心」的新潮流系在最後關頭也棄守了，發過言以後，默默接受黨的強勢主導決議，沒有發揮道德良知。
立法院黨團總召柯建銘在會前還嗆聲說：「黨內成員如果認為陳總統不對，可以選擇退黨。」面對超過六成民意都認為陳總統應該下台，民進黨連送中評會議處的勇氣都沒有，還反嗆批評阿扁的人。此一劣幣驅逐良幣的作為，民進黨不是到今天才幹過。許信良、施明德、陳文茜、李永萍不都是這樣離開民進黨的嗎？
陳水扁這次過關，顯示民進黨是一個沒有原則的黨，黨員只要涉案，在起訴階段就予以停權或開除黨籍處分，陳總統的待遇顯然不同，而且禮遇許多。為何黨內會有這麼不同的標準，不是趨炎附勢就是擔心自己的政治利益受損而已。顯然民進黨早已失去創黨時代的理想。各大派系早已吃盡阿扁分配的甜頭，四大天王則礙於未來的總統大選，各有所思。早已忘卻民意所歸。
姑不論民進黨內部是否處置陳總統，但是民進黨反對三次罷免案卻值得批判。因為根據現行法規，在立法院必須超過三分之二同意，罷免案才成立，但是要求陳總統下台的民意早已過半，顯然兩項規定有競合處。民進黨如果真的重視民意，就應該把罷免總統的權利還給人民，由人民決定總統的去留。從中執會的表現來看，民進黨不止失去創黨理想、背離民意，甚至不敢面對民眾。這樣的黨還能執政多久？
