妙音書院

〈曇曜法師開創石窟〉

　　4月19日，上午九點至十二點之間，我們訪問了雲岡石窟，首先拜訪了雲岡研究所所長35999;海瑞先生。在其接待室，他向我們簡單的介紹了雲岡石窟從北魏至唐的開鑿經過。35999;所長告訴我們，雲岡石窟於歷代以來，除了人為的破壞之外，受到水蝕風化的自然損害，情形也相當嚴重，目前已在進行保護措施，並且由聯合國文教基金組織派遣專家，正在實地用儀器逐洞測試，研究保護的方法之中。我們去參觀的當天，就看到幾位西方人，在兩個洞窟內，架著機器耐心的工作。

　　開鑿石窟的這座山岡，岩層不高，窟頂上方的表層是平坦的緩坡，逢到下雨，尤其是遇到大雨，水分就會滲透入窟，乃至於流瀉到石雕的藝術品上，產生了腐蝕剝落的現象。那些石雕經過一千五百多年的歷史，還能保持完整的已經不多。

　　根據歷史記載，雲岡石窟的開鑿，是由當時的高僧曇曜奉北魏文成帝之命，自興光元年(西元454年)之秋開始，為北魏建國以來的五帝——太祖道武帝、太宗明元帝、世祖太武帝、恭宗景穆帝、高宗文成帝，作追善菩提和懺悔滅罪，開鑿現被標號為第十六至二十窟的五個大石窟。

　　這五個大石窟的風格，據學者們說，一面屬於敦煌石窟的系統，另一面則增加了胡族西域君王的雄渾風貌，故有高達15公尺的造像。此後這種工程，延續到唐代為止，所開石窟，蜿蜒長達十二公里，大小洞窟五十三個，石雕造像五萬一千餘尊。

　　根據《續高僧傳》的敘述，曇曜法師少年出家，於北魏文成帝和平年間(西元460~465年)，住於北臺恆安石窟的通樂寺，曾譯出《付法藏因緣傳》及淨土經。又於恆安西北三十里處的武周山谷之北面石崖鑿窟名為靈巖，最大一窟可容納三千人，許多洞窟相連，長達三十餘里。

　　看樣子，他在造雲岡石窟的同時，也於恆安通樂寺譯經。「恆安石窟」是否即是雲岡石窟的一部分？「通樂寺」是否即在雲岡石窟中？有待考察。龕之大者可容三千人左右，他將那石窟稱為「靈巖寺」。不過，能容三千人許的大龕，在現存的雲岡二十多個大窟中，尚未發現。

　　曇曜法師譯出的《付法藏因緣傳》共六卷，現被收於《大正藏》第五十冊，那是他與吉迦夜共譯的。至於他譯出的「淨土經典」為何？則有問題，若據《大唐內典錄》及《開元釋教錄》的記載，應係《淨度三昧經》之誤寫。

〈敦煌的佛教〉

　　敦煌的佛教，曾經隆盛過相當長的時間，但也曾被冷落了相當長的時期，此可以從其開鑿石窟的規模大小及數量多少看出。清代以來則曾有回民白彥虎，於1873年春天，率兵圍攻敦煌，一度破壞莫高窟。1922年，白俄殘部阿廷闊夫少校，率兵五百餘人，逃到敦煌，被安置在千佛洞八個月，也有破壞。

　　清德宗光緒二十六年農曆五月二十五日(西元1900年7月2日)，在莫高窟如今編為十六號的洞窟中，發現了唐代寫本經卷的人，是一位道士王圓籙。當時住於莫高窟前寺院中的人，就是像王道士那樣從別處逃荒而去的一些流浪者。可見敦煌的佛教情形，到了清朝末年，至於民國初年，已經非常的殘破了。

　　民國29年(西元1940年)，畫家吳作人、關山月、黎雄才等人，先後到莫高窟臨摹壁畫。民國30年，畫家張大千偕其夫人張婉君、次子張心智及學生孫宗慰，到莫高窟臨摹壁畫，並為洞窟重新編號。就在這一年的前後，有建築學家梁思成、歷史學家向達、英國自然科學家李約瑟，以及國民政府的蔣經國及蔣緯國兩兄弟，都到了敦煌調查考察。

　　直到民國32年(西元1943年)，才有中國佛教會敦煌分會的成立，總負責人是太虛大師的弟子心道法師。
　
　　從以上各種記載，可以看出清末民初的敦煌地區，佛教十分衰微，莫高窟的上、中、下三寺，並無僧侶，倒是張大千及其家人，在手中生活了一段時間。這次我們看到的三座寺院，都已破陋不堪，不僅沒有佛教的僧尼，也沒有經像法物，僅供在莫高窟擔任守衛、維修、清掃人員的臨時住宿之用。

　　這使我感到非常遺憾，故在從莫高窟乘車回市區的途中，請問當地的導遊：「是否可以帶我們去參觀一座有僧人居住的佛教寺院。」他回答我說：「有和尚，但沒有寺院。聽說敦煌佛教協會是設於一座道教的『西雲觀』內。」按著，他很熱心地把我們帶到了「西雲觀」。那是在市區以北約兩公里處的一座道觀，屬於北京全真教派的白雲觀系統。

　　因為在文革之後，敦煌已經沒有佛教寺院，所以暫借道觀成立佛教協會。由一位文革後才出家，現年七十二歲的比丘諦承法師擔任會長。現在他有出家弟子七人，也就是說敦煌地區共有八位僧侶，他正在由政府補助加上自己集資，籌建在距離月牙泉不遠處的一座雷音寺，落成之後他們就可有屬於佛教自己的寺院了。

　　西雲觀的建築也有其特色，圍牆以龍背狀的起伏高低環繞四周。中軸線的第一座殿兩側便是鐘鼓二樓，然後與第二座及第三座殿的之間，另加廂房，形成兩個四合院，前面的院中，以木架竹枝搭成涼棚，其右側廂房的廊柱上，有一對紅紙寫的聯語，竟然跟我們農禪寺及法鼓山十分相契，那是：「農禪並重實踐百丈清規；福慧雙修建設人間淨土」。當時雖未遇到住持諦承法師，能夠寫出這樣的對聯，必定是位高人。第三殿的形制，則相當奇特，在主屋前後，各接建一幢較矮的副屋，好像前後各加一座門廊，其實卻是殿身。

　　當晚，諦承法師到賓館相訪，告訴我說他是不識字的老粗，那副對子是佛協的秘書寫的。他只是本著信心，抱著願心，希望見到佛教在敦煌復興。