妙音書院

轉載-人間萬事--做最好的自己 文／星雲大師

轉載- 平安幸福之道──守志、守心、守德、守戒 文／證嚴大師

標題 : 平安幸福之道──守志、守心、守德、守戒



台灣近數十年來的繁榮與安定，都是人人勤奮打拚所得；生活在福地之上，不但要惜

福，也要負起社會責任──志為傳播，要「守護慧命」，視社會祥和、人心健康為己

任；先建立起自我的品格，闡揚人性光明面、傳播倫理道德；不隨流俗、明辨是

非，在紛亂的社會，為人心指引出一條明路。



醫療治病，傳播治心。媒體以智導善，能夠形成一股淨化人心、祥和社會的力量；反

之，若是報導方向偏差，甚至加以渲染，會激化社會的不安。



人心瞋火一起，意氣用事，會造惡作亂，帶來災難。因此要社會平安，首要之務是人

人調正心念。



《法句經》云：「諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教」。學佛其實很簡

單，就是「自淨其意，防非止惡」──心靈時時刻刻保持乾淨，沒有污染和煩惱；且能

打開心胸，於己「知足」、對人「無爭」，人與人之間以善念、善行互動，日子自然

平安自在。



「自淨其意」最重要的，就是身清淨、口清淨、意清淨。一旦覺察內心起了惡念，要

馬上止息，避免被牽引；守「戒」、善盡做人的本分，人生就能有「定」，有

「慧」，而能明辨是非，不受外境轉動而聞聲起舞。



古人說：「靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠」，意思是靜心

才能反省、節儉，才能培養品德；淡泊名利才能致力於自我志向；心寧靜才能看得

遠、想得深。環保志工們把握光陰，不讓是是非非困擾自心，在人生舞台上是最

美、最善的主角！



世間多苦難。貧窮苦，富有的人何嘗不苦？儘管不愁生活，但總感覺人生不夠完

美，不滿足的心患得患失，就會憂鬱、就會煩惱，甚至怨嘆。所以，人生之苦，苦在

心靈；要拔除這分苦，也要靠自我的力量。珍惜自己所擁有，常想如何付出、有什麼

可以付出，心靈最是富有。



即使曾經遭遇挫折，若能把「怨嘆」轉為「感恩」，守志奉道，必能走出一條康莊大

道。人生苦在哪裏？怨在哪裏？時時知足、照顧好心地，選擇正確的道路行走，對的

事認真去做，遠離不對的事，就能轉苦為福。



心靈單純、見解正確，能夠放下身段，以耐心、愛心付出，時時刻刻淨化自心，心地

不受煩惱污染，這樣的人生最自在。只要人人回歸寧靜的心，惜福愛物、疼惜大

地，世間就不會有那麼多的不安與污染；人與人之間就不會有紛擾糾纏的仇與恨。



慈濟人要守志、守心、守德、守戒，蓄積愛的力量來守護社會；在人與人之間力行感

恩、尊重、愛。現在社會最需要的，就是「愛」的清流；好心、好話、好事，能利益

人群、安定人心。期待清流之愛不斷凝聚，滋潤每一畝心田，使人人平心且和睦。

轉載-深解義趣 文／淨空大師

深解義趣



　　 《華嚴經》上，菩薩眾的上首總共列了二十位，前面十位是同名菩薩眾，每一位菩薩名號裡都有一個「普」，就是以普賢為總，普德以下九位是別，說明了「總中有別，別中有總」。後面十位是異名菩薩，異名菩薩與同名菩薩表「同中有異，異中有同」，這是法界真相。《華嚴經》的理論依據，與修學的原理原則，全在這二十個名號中。了解每一位菩薩名號所表的深義，可以幫助我們學習，改進我們的生活，所以《華嚴經》對我們的生活非常有用處。你體會得深，成就就高；體會得少，也能得受用。《華嚴》如是，其他一切經無不如是。



　　 因此，研學一定先要求解，深解義趣比什麼都重要。了解了，在日常生活中，就必須要遵守這些規矩。這些規矩與自性、法界完全相應，它不是任何人建立的，如經所說「法爾如是」，就是現代人講自然的規律。真實說，它比自然還要自然，所以佛法用「法爾」，不用「自然」。一切諸佛在因地裡依照這個準則去修學，成佛之後，所表現出來的依然如是。在因地約束自己，在果地完全恢復到自然，正是所謂「從心所欲，不踰矩」，自然就相應。



　　 然後，對於現在整個世界的災難，就知道如何去避免。共業當中有別業，有不共業。如果修學的人多，集合這個功德力量，不但自利而且能消除世間的劫難。真心修學，念念相應，確實可以消除眾生的劫難。做不到完全相應，只要做到一兩分相應，就能減輕、延緩災難，這是真正自利利他。



　　 從事佛教的工作，就是從事社會教育的工作，要把這個工作做好，首先要求解，然後要認真去修行，修行就是認真改自己的過失、毛病、習氣。菩薩斷煩惱、改習氣比我們有效果，因為菩薩改毛病有「為一切眾生」的這種力量在推動他，「這個毛病受害的不是自己，是一切眾生，為了免除一切眾生的災害，我一定要把這個毛病改過來」，這個動力殊勝！為自己可以偷懶、懈怠，如果是為一切苦難的眾生，就不應該偷懶、懈怠了。沒有讀過《華嚴經》，這個道理確實很難令人接受，因為不知道起心動念是遍虛空法界。此道理與事實真相，唯有《華嚴經》講得透徹。我們做的點點滴滴，善事、惡事都是遍法界。造的業會變，而得的果不變。業力不斷向外擴散，能突破界限，而果則拘束在你的界限範圍之內。心量小，得小果報；心量大，得大果報。實在說，若是善果，這是福報；若造作罪業，就十分可怕。



　　 從《地藏經》得知，造五逆十惡的業十分容易，心裡一起念頭都落在貪瞋痴慢，言語行為都落在殺盜淫妄。有堅固的分別、執著，心量就很小，只有自己沒有別人，可是造下的罪業，苦報是無有窮盡！因為罪業的擴散非常可怕，雖然不能說是遍法界，但是它範圍之大、苦報之長，真正不可思議。所以，修善積福所得的福報，完全受心量所侷限，心量大，施少得大福；心量小，施多得小福。



　　 《華嚴經》最殊勝之處，就是幫助我們拓開心量，讓我們真正明瞭心量原本是包虛空法界。這是我們的真心、本來面目，現在變成如此，是迷失了自己的心性。執著這個身是自己，身邊的人是我所有的，堅固、執著就把自性無量的德行迷失了，多可惜！所以，《華嚴經》最大的利益，就是幫助行人拓開心量，認識自己。其次，即是古人所謂的「不讀《華嚴》，不知道佛家的富貴」，《華嚴》的富貴是達到了極處，這是真實的富貴。世間人的富貴容易失去，佛家的富貴永遠不會失去；佛家指的是學佛之家、學佛之人。



　　 佛經理論確實是無比圓滿，方法也是無比的詳盡、盡善盡美，但是它的境界與事實真相，我們學起來感覺很困難，原因是自己無法做到恆順，經上講的「順性德」。法身大士的行與智德相應，經上講「智行」、「德行」。凡夫的行是與無明、煩惱相應，這就難了。無明煩惱是貪瞋痴；貪瞋是煩惱，痴是無明。無量無邊的煩惱都是從貪瞋痴生出來的，我們的行與貪瞋痴相應，貪瞋痴是輪迴心，所以是造輪迴業。因此，於世出世間一切法，都不能有絲毫的貪心，就能與法性相應。不能有絲毫瞋恚的意念，對一切惡人，乃至毀謗、侮辱、傷害我們的人，無絲毫怨恨心，要在此地做功夫。



　　 一般世間人講這樣很難，難在哪裡？難在沒有看破事實真相，所以生活中依舊是隨順煩惱，不知隨順法性。法性是清淨的，清淨、平等、覺是法性裡的性德，本來有的。隨順本來有的，這是正確的，是佛行、菩薩行。貪瞋痴慢是本來無的，隨順本來無的就是顛倒，是六道三途的眾生。所以，佛法修學最重要的就是開悟，沒有開悟要隨順法性很難。佛教導我們，沒有開悟的時候，與自己的煩惱習氣相悖來行就對了。我們在生活中學不貪、不瞋、不痴，就與煩惱習氣相悖，如此才能遠離煩惱，真正斷除習氣。



　　 在沒有見性之前，我們依老師，老師是釋迦牟尼佛，他是我們的本師。老師雖然不在身邊，經典是老師的遺教，依照經典來學習，就如同老師在面前一樣。老師的教誨很多，適合我們根性和生活環境的是《無量壽經》，說得更透徹的是《華嚴經》。我們展開經卷能見到字句的意義，能見到深度、廣度，都在相應。你的心行不相應，古人解釋得再詳細，你所看到的是表面，不能深入。唯有清淨、平等心，才能把自己的障礙清除；這些障礙不是佛設立的，是自己設立的。妄想、分別、執著是障礙，把障礙清除就能深入，自然能看到深度。所以，我們的心、願、行若是不相應，這個功夫就達不到，這是真實功夫，是學不來的，也無法傳給別人。必須自己認真努力依教修學，在這一生當中，才能得到圓滿的成就。



　　 （節錄自淨空法師講述之早餐開示20-13-0617）

轉載-做個真正的貴人 文／聖嚴大師

做個真正的貴人

　　在日常生活裡，大家都希望遇到貴人，盼望能有貴人相助。不過有些人在獲得別人援助時，卻常常認為這是理所當然的，甚至埋怨對方：「你只幫了一點忙是不夠的，應該繼續幫下去才對！」更有甚者，貴人已經出現在眼前了，卻還有眼不識泰山，認為對方多管閒事。

　　如果遇到存有這種心態的人，就像「狗咬呂洞賓，不識好人心」，呂洞賓因為好心，拿了一些食物餵狗，結果這隻狗不但不感激，還反咬他一口。社會上這種情況其實很多，你幫了對方的忙，他不但不知道感恩，甚至怪你多事，這種人不管你再怎麼善待他，他就是不滿意，可能還會反過頭來恩將仇報。遇到這種事，實在讓人心裡很難平衡，這時候該怎麼辦呢？

　　因此，曾經有一位居士告訴我：「好人難做，善門難開。所以，要做小好人，不能做大好人；要做小好事，不能做大好事；要開小善門，不能開大善門。」

　　我問他為什麼？他說：「當一個人飢餓的時候，你給他一斤米，讓他拿回家煮飯，他會非常感激，因為缺了這一碗飯，他可能就活不下去了。但如果你把沒飯吃的人養在家裡，天天給他飯吃，當你請他幫忙做事的時候，他可能就會起反感：『有什麼了不起，我只是吃你幾口飯而已，你把我當成什麼了？』漸漸的，這種心理上的矛盾、衝突就會出現。」

　這位居士的說法很有意思，道理好像是對的，但其實並不正確。

　　例如，只要有人知道法鼓山在做救濟工作，就會陸陸續續上門來，希望我們給他金錢、物資，如果覺得我們給得不夠，就會大聲吵罵：「佛門應該大慈大悲，你們怎麼那麼不慈悲？」因此就有人認為，如果我們從來不做慈善工作，就沒有人知道，也不會有人來罵我們、求我們了。

　　但是人與人之間一定是要互助合作的，當自己有資源、有能力的時候，就應該盡量幫助別人，至於別人是不是把你當貴人，並不重要。雖然可能會有一些後遺症，可是既然要做善事、開善門、做別人的貴人，就不應該計較，也不應該在做了好事以後，希望得到別人的感謝。做好事只是單純因為自己「願意」這麼做，當對方得到幫助，自己覺得很歡喜，這就是幫助別人所得到的回饋，至於將來別人會怎麼批評、對待自己，都不必太在乎。

　所以，如果想當別人真正的貴人，能做到的事就應該盡量做，他人的批評、毀謗、過分要求，不需要放在心上。因為不管別人怎麼罵，那都是他的事，與自己無關；如果自己不該挨罵而挨罵了，那是別人罵錯了，根本不需要生氣、灰心，只要能奉獻一己之力，就應該感到愉快。



-----摘自（大法鼓 第597集）-----



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