妙音書院
2622-云何為『二種如來藏』
果前 | 2009-10-30 20:51
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標題：云何為『二種如來藏』
眾所周知：如來者，即理性如來也。藏以含攝為義，謂一切眾生煩惱心中，具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。如石中有金，木中有火，故云垢藏之中，佛性滿足，是名『如來藏』也。至於云何為『二種如來藏』？依《華嚴五十要問答》開示：如來藏有二。何等為二？即所謂
（一）『法說如來藏』。是一切諸佛菩薩聲聞緣覺乃至六道眾生等體；
（二）『喻說如來藏』。有五段（1）喻如阿耨大池出八大河，河雖差別水體無異，一切凡聖雖差別不同藏體無異；（2）喻如伎兒作種種伎兩，伎兩雖別身無別異，如一切瓦皆因[泥/土]，作瓦雖差別土體無異，生死依如來藏，如來藏作生死，是名善說世間言說，故有生死，非如來藏體有生有死；（3）喻如波依水水即作波，風因緣故有波非水體有波；（4）喻如金莊嚴具，眾具雖別金體無別，皆同一金，一切凡聖差別不同皆是一藏，二佛性者亦法喻並說，佛性者是一切凡聖因，一切凡聖皆從佛性而得生長；（5）喻如乳是酪因，一切酪皆因於乳而得生長，當來佛者，一切惡四眾等現在雖行邪善行皆當作佛，佛想佛者想一切眾生皆作佛想。
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由此觀之，如是『二種』，即所謂二種如來藏，此為吾學佛修道者不可不知。何以故？蓋『如來藏』者，藏即含藏也，謂真如法性之體，不離一切眾生色心，具足圓滿染淨諸法，是名如來藏。真如在煩惱中，攝藏如來一切果地上的功德，名如來藏，若出了煩惱，即名法身。
總而言之，依《佛性論如來藏品》謂『藏』有三義：（一）所攝之義，真如立於眾生之位則含和合不和合之二門，為和合門者生一切之染法，為不和合門者，生一切之淨法，一切染淨之法，皆攝於如來之性，即真如，故云如來藏。易言之則真如攝一切法，如來藏一切法也。如同《楞伽經》曰：「如來之藏，是善不善因，能遍興造一切眾生。」《勝鬘寶窟》曰：「一切眾生無有出如如境者，並為如如所攝故名藏也。則眾生為如來所攝也，是如來藏眾生。」《起信論義記》曰：「如來藏心，含和合不和合二門，以其在於眾生位故，若在佛地則無和合義。」（二）隱覆之義，真如在煩惱中時，為煩惱隱覆如來之性德，而不使顯現，故名如來藏，是眾生之煩惱藏如來也。如同《勝鬘經》曰：「無量煩惱藏所纏如來藏。」又曰：「如是如來，法身不離煩惱藏，名如來藏。」《理趣般若經》曰：「一切有情皆如來藏。」《同述贊》曰：「此真性正實如來藏在纏中名如來藏，一切眾生皆有真理故。」《勝鬘寶窟》曰：「如來性住在道前為煩惱隱覆，眾生不見，故名為藏，是眾生藏如來也。」（三）能攝之義，真如在煩惱中，含攝如來一切果地之功德，故名如來藏。如同《占察經》曰：「復次彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨之業。」《起信論》曰：「如來藏，具足無量性功德故。」《起信論義記》曰：「隱時能出生如來，名如來藏（能攝故出生也），顯時為萬德依止，名為法身。」
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