妙音書院

『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！
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果前
院長:[林水鎮居士], 法號:[果前]
國立政治大學法律學碩士;乙種關稅特考法務類及格.
[妙音書院]電子佛經流通處負責人;
得受於上淨下空法師,又受於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師;
是法鼓山會員.
專修, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.。【座右銘】：只要悲智雙運，即能福慧圓滿，『佛果』現前。
【佛法諮詢】：famscl@yahoo.com.tw
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轉載-再論「台灣有品運動」 　　　文/人間福報社論

果前 | 2009-07-05 19:10
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再論「台灣有品運動」
2009/7/5|作者：|點閱次數：68|推薦朋友|新聞評分|環保列印
原本預計二年投入十二億元推動的「台灣有品運動」，引來各界「花太多錢」等質疑，讓教育部卻步。但事隔二周，行政院長劉兆玄再度宣稱，要持續推動有品運動，強調這不是短期工作，將長期努力。

他山之石，可以攻錯。上世紀八○年代，美國校園與社會問題日益嚴重，開始在學校加強品德教育。二十餘年間，聯邦教育部撥付數億美元推動品德教育，超過三十州教育局如火如荼的推動品德教育，十餘州立法通過推動品德教育。可見是否花太多錢，要看怎麼執行。

有品運動的宗旨是希望將品質、品格、品味的觀念推廣到校園，深化成為各校園教育核心價值。品質是求真，品格是求善，品味是求美，是傳統價值觀的現代呈現。

「寧教出有品的黑手，也不願教出無德的醫生。」一位國小校長一語道破有品運動的核心。天下雜誌曾發表專題評論，名稱是「品格決勝負—未來人才的秘密」，也道出品格的重要性。

有品教育說來容易、推動難。它來自大人身教、言教的潛移默化，要從生活中去體驗，進而內化成行為的準則，不是教條宣傳可以得到的。譬如司法制度做到獎懲分明，也是一種品格教育；競選活動期間壞話說盡、醜話講絕，則是一種負面的品格教育。

有品運動在國外已有先例，可為借鏡。日本品德教育課程以對象的不同，分為「人與自己」：節度、勤勉、努力、勇氣、正直、誠實、明朗等。「人與他人」

：禮儀、親切、信賴、友情、尊敬、感謝等。「人與自然及崇高事物」：自然愛、尊重生命。「人與集團社會」：公德心、遵守規則、社會規範、家族愛、勤勞、國際理解與親善、人類愛等。

美國的品德教育則提出許多準則，以一九八四年馬里蘭州公立學校的道德育計畫最具代表性，包括：憐憫、禮貌、真誠、人性的價值與尊嚴、誠實、客觀、理性的承諾、有理的辯論、尊重他人的權利、有責任的公民等二十三種價值觀，幾乎可以包括「台灣有品運動」的主要精神。

英國中小學的品德教育，目的是讓孩子懂得如何處理人與人、人與環境的關係、懂得做人的基本道理，懂得如何融入社會，成為社會的一份子，其核心觀念有四：尊重生命、公平、誠實、守信。

「台灣有品運動」的宗旨是希望將品質、品格、品味的觀念推廣到校園，深化為各校園教育核心價值。教育部也依此目標，選定「品德教育」、「藝術扎根」、「終身閱讀」及「環境永續」作為推動初期四項主軸，與英、美、日三國的品德教育接近。

廣義的品德教育是全人教育的平台與基礎，也是教育的核心本質。我國教育要求德、智、體、群、美均衡發展的全人教育，但始終無法達到教學目標，因此才有近來推動「台灣有品運動」。

這些年來國人品德行為表現愈來愈差，究其原因，是學校、家庭及社會三方面錯綜複雜、相互影響的結果。推動有品教育應予肯定，但執行才是關鍵。教育部應提出完整方案，從學校、家庭及社會下手，才能真正提升國人的品質、品格、品味，達到有品教育的目的。

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