妙音書院

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2394-何等為『六度無極』

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標題：何等為『六度無極』

眾所周知：修『四諦法』者，得證阿羅漢；修『十二因緣法』者，得證辟支佛；修『六度無極』者，得證『菩提薩埵』，最後得證佛果。至於何等為『六度無極』？依《最勝問菩薩十住除垢斷結經》開示：菩薩復當具足『六度』無極。何等為六？即

（一） 念捨形色無所希望，不生三念染著之法，是則名曰『施度無極』。

（二） 欲知根源不念佛身，達了本無，當知以備『戒度無極』。

（三） 不自想念我得成就三十二相，計挍諸法假號名句，相貌無盡住不起法，是故名之『忍度無極』。

（四） 一切諸法普無觀行，亦無聞見行道士法，見善不悅逢惡不慼意無適莫，是故名曰『進度無極』。

（五） 心不興念起於亂想，寂怕自守意識永定，是故名曰『禪度無極』。

（六） 解色相空敗毀色空，亦不自高不懷自大，諸法之相達知為一亦非有一，是故名曰『智度無極』。

由此觀之，如是『六種』，即所謂六度無極，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『六度無極』者，六波羅蜜也。波羅蜜舊譯為度，或譯為度無極。菩薩六度之行法無窮極，故曰度無極。如同《大般若經》云：「菩薩摩訶薩，以不住法，住般若波羅密中。以無所捨法，應具足檀波羅密。施者受者及財物不可得故，罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅密。心不動故，應具足羼提波羅密。身心精進不懈怠故，應具足毘梨耶波羅密。不亂不昧故，應具足禪波羅密。於一切法不著故，應具足般若波羅密。」

總而言之，『六波羅蜜』者，即（1）『檀波羅蜜』。檀者檀那之略，譯曰布施，財施，無畏施，法施之大行也；（2）『尸羅波羅蜜』。尸羅，譯曰戒，在家出家小乘大乘等之一切戒行也；（3）『羼提波羅蜜』。羼提，譯曰忍辱，忍受一切有情罵辱擊打等，及非情寒熱飢渴等之大行也；（4）『毘梨耶波羅蜜』。毘梨耶，譯曰精進，精勵身心進修前後之五波羅蜜也；（5）『禪波羅蜜』。禪者禪那之略，譯曰惟修，新曰靜慮，又名三昧，譯作定，思惟真理定止散亂之心之要法也，有四禪八定乃至百八三昧等之別；（6）『般若波羅蜜』。般若，譯曰智慧，通達諸法之智及斷惑證理之慧也。菩薩修此六法，究竟自利利他之大行，到涅槃之彼岸，故稱六波羅蜜。願與諸仁者共勉之！2009年3月5日星期四 妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】 【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】 【http://city.udn.com/blog?famscl 】 【http://blog.nownews.com/famscl/】 【http://blog.1-apple.com.tw/famscl/】 【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】 【http://hercafe.yam.com/blog/famscl 】 【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】 【http://blog.youthwant.com.tw/b.php?bid=905 】