妙音書院

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轉載-《人間萬事》婚喪喜慶 　　　文/星雲大師

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標題：何等為『菩薩摩訶薩奉行十事』

眾所周知：『菩薩摩訶薩』者，具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生，新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生，新譯曰大有情。求道果之眾生，故云道眾生，求道果者通於聲聞緣覺，故為簡別於彼，更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位，但為示地上之菩薩，更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰：「菩薩摩訶薩者，謂諸薩埵求菩提故。此通三乘，為簡取大故，須復說摩訶薩言。（中略）此通諸位，今取地上諸大菩薩，是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰：「摩訶薩埵者，摩訶云大。十地論云：大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生，即大眾生也。（中略）摩訶薩者簡異二乘，亦求小道，今明求於大道，故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩奉行十事』？依《度世品經》開示：菩薩有『十事』奉行。何謂為十？即所謂

（一）恒自思念，諸度無極。

（二）奉修禁戒，而無缺漏。

（三）遵承聖慧，不隨邪見。

（四）順從禮義，未曾失節。

（五）遵崇道法，不隨邪見。

（六）隨時品第，不違高節。

（七）應時示現，不犯道教。

（八）親近行義，不厭訓誨。

（九）奉修正覺，不隨小乘。

（十）遵承聖行，而轉法輪。

由此觀之，如是『十事』，即為菩薩摩訶薩奉行十事，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋『奉行』者，奉承行持教命也。如同《仁王經》曰：「一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。」《勝鬘經》曰：「聞佛所說，歡喜奉行。」《維摩經》曰：「皆大歡喜，信受奉行。」《往生論註》曰：「經始稱如是，彰信為能入，末言奉行，表服膺事已。」

總而言之，吾等學佛修道者，若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位，就時間而言，至少須歷經『一大阿僧祇劫』，就事功而言，須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮，將圓未圓（因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮，而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月），確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界，障道因緣特多，更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者，若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，一門深入地修行，只要能臨命終時，自知時至，身無痛苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定，蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾，手持『九品蓮花』來接引，一生『西方極樂世界』，即能證得如同『初地（歡喜地）』以上菩薩摩訶薩果位，得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』，直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之！2008年7月22日星期二

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