妙音書院

『妙音書院』乃是專修、專弘西方淨土，以求生『西方極樂世界』為目的之教學場所。何以故？蓋依夏蓮居大德所『會集』之《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》中之『聞經獲益第四十八』云：「、、皆當往生彼如來土，各於異方次第成佛，同名『妙音如來』、、」也。歡迎常來參訪及介紹給『親朋好友』，並加入『我的最愛』。阿彌陀佛！
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果前
院長:[林水鎮居士], 法號:[果前]
國立政治大學法律學碩士;乙種關稅特考法務類及格.
[妙音書院]電子佛經流通處負責人;
得受於上淨下空法師,又受於台北『法鼓山』 上聖下嚴法師;
是法鼓山會員.
專修, 求上品上生[西方極樂世界], 俟證得[八地菩薩]以上果位後,再倒駕慈航至[娑婆世界],普度眾生,滿菩提願.。【座右銘】：只要悲智雙運，即能福慧圓滿，『佛果』現前。
【佛法諮詢】：famscl@yahoo.com.tw
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轉載- 以台灣倫理宣言重建道德秩序 　　　文/人間福報社論

果前 | 2008-02-04 16:33
點閱數: 482  給我咖啡豆

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以台灣倫理宣言重建道德秩序
2008/2/4|作者：|點閱次數：28|推薦朋友|新聞評分|環保列印
過去一年，台灣經濟、政治、社會各方面遭逢重大危機，在政治人物缺乏宏觀視野下，不僅使問題更加糾纏不清，而在政治領導者無視道德法治下，更造成台灣倫理亂象。

早在一九九三年世界宗教會議，就因當時世界的道德風氣敗壞，由宗教學家孔漢思提出「全球倫理宣言」，指出四個必要的倫理原則：一、要尊重生命，建構非暴力文化；二、要公平交易，建構公正的經濟秩序；三、要誠實地言行互相包容；四、兩性之間要建構平等權利和夥伴關係。

相隔十幾年，此一全球倫理宣言所指出的四大原則，在台灣早已蕩然無存，不僅不尊重他人的生命，連自己和親人的生命也不加重視與珍惜；處處可見各種暴力文化的渲染。在經濟上沒有公正、公平的交易秩序，上者以其自己的權勢能向人民誆多少錢就誆多少錢；下者則處處可見詐騙集團無孔不入，只要有電話或手機就一定接過詐騙電話。至於誠實的言行，竟然已到不知道要相信誰說的話才是真的地步；彼此的包容心已成為意識形態鬥爭下的天方夜譚。當然兩性平權的倫理觀，也還停滯不前，依舊處於男尊女卑的不平等對待中。

新的一年有一本《道德月刊》的發行，但僅靠一本刊物根本改變不了台灣當前情況，經驗告訴我們，世界不會變得更美好，除非我們在個人及公開生活中提升自己的倫理意識，而要提升台灣民眾的倫理意識，就要政治人物率先做典範，導正社會風氣，才能喚醒台灣民眾原本善良的人性。

在我們生活周遭，原本就有許多感動人心的人與事，但媒體的焦點始終在於政治惡鬥及社會八卦，發揚人性善良面的新聞無法引起大眾的共鳴，久而久之也就無法感染他人的道德心。

我們呼籲政治人物，尤其是兩黨總統參選人能夠參酌世界宗教會議所提的「全球倫理宣言」，依據台灣的宗教和倫理傳統精神，在其政見中提出「台灣倫理宣言」。其主要精神除了全球倫理宣言所包括的四大原則之外，尚可包括下列幾個主要內涵：

一、追求真理，而不是散播意識形態或黨派意旨。

二、分清楚自由與霸道，多元化和獨斷排他的差別。

三、建立真誠的關係，揚棄詐偽、機會主義的態度。

四、培養彼此相互尊重和體諒，使能達到利益合理的平衡。

五、重視每一個人都是無限珍貴的，應受到絕對的保護。

六、對於每一個人、每一個宗教與族群都應包容與尊重。

總之，再多的政見和競選口號，都不及台灣倫理宣言的重要，我們再次期許所有的政治人物能夠正視此一問題，共同擬定並簽署「台灣倫理宣言」，以此重建台灣的道德倫理秩序，讓台灣人民生活於正常的人倫關係當中。（五之二）

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